Сегодня:

20 октября 2019 г.
( 7 октября ст.ст.)
воскресенье.

Икона Божией Матери ''Умиление'' Псково-Печерская.

Неделя 18-я по Пятидесятнице.
Глас 1.

Поста нет.

Мчч. Сергия и Вакха (290-303). Свт. Ионы , еп. Ханькоуского (1925). Мчч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона (I). Мц. Пелагии Тарсийской (290). Мч. Полихрония пресвитера (IV). Прп. Сергия Послушливого, Печерского (ок. XIII). Прп. Сергия Нуромского (Вологодского) (1412). Обретение мощей прп. Мартиниана Белоезерского (1514). Сщмч. Николая пресвитера (1942). Иконы Божией Матери Псково-Печерской, именуемой "Умиление" (1524).


Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10. Лит. - 2 Кор., 188 зач., IX, 6-11. Лк., 30 зач., VII, 11-16. Мчч.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2. Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Цитата дня

Как это ни парадоксаль­но, чем больше у челове­ка благодати, тем больше он смиряется, и чем меньше её, тем сильнее в нём действуют страсти, в том числе, конечно же, и гордость…

Схиархим. Авраам (Рейдман)

Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов

Об исцелении бесноватого

Слово 68

В 4-ю Неделю Великого поста (по Евангельскому чтению)

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.
(Мк. 9:29)

nt052-2m

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В сегодняшнем Евангельском чтении (см. Мк. 9:17-31) мы слышали об удивительном событии, когда Господь наш Иисус Христос чудесным образом исцелил бесноватого юношу. Исцелил его по молитвенной просьбе отца, рассказавшего, что мальчик болел с детства и болезнь его была духовная. Дух злой, падший демон, вошел в несчастного и жестоко мучил: бросал в огонь и в воду, отрок терял сознание, изо рта его шла пена, он скрежетал зубами и цепенел. Дух злобы связал бесноватому язык, чтобы тот не смел взывать о помощи, не мог говорить и пожаловаться другим людям на свои страдания.

Конечно же, отцовское сердце страдало и болело за сына, но безуспешно неутешный родитель искал тех, кто бы мог помочь его ребенку. Ни один врач не в состоянии был исцелить этого больного. Более того, даже апостолы, ближайшие ученики Христовы, к которым отец обратился за помощью, не могли помочь несчастному отроку. И вот муж этот в отчаянии, но все-таки сохранив еще какую-то надежду, приходит к Господу и просит Его: Если что можешь, сжалься над нами, и помоги нам.

Если что можешь… в этой фразе явно сквозило сомнение и маловерие. Исстрадавшийся отец всей душой желал, чтобы мальчик его поправился, освободился от гнетущего страшного недуга, но столько раз уже чаяния и упования его разбивались и рушились, а потому и веры в помощь Божию осталось в нем совсем немного. Господь не тотчас исцелил бесноватого отрока. Прозвучала просьба, а в ответ прогремело обличение Спасителя: О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Какие загадочные, исполненные боли слова… К кому они обращены? Кто есть этот род неверный? Укор Господа нашего Иисуса Христа адресован и книжникам, не признающим и отвергающим Его чудотворную силу, и удивлявшемуся, но маловерному народу, и отцу бесноватого, который просил, а веры-то в исцеление своего чада не имел, и даже ученикам, которые, хотя и являлись свидетелями многочисленных чудес, совершённых Господом, в этом случае усомнились и разуверились. Но Господь милосерден ко всем страждущим, и потому Он велит привести несчастного отрока. Для того чтобы все окружающие люди убедились в могуществе Господа как Бога, Спаситель подробно расспрашивает отца о болезни сына, и тот в ответ перед многочисленным народом рассказывает о тяжести страданий юноши. Сколько раз и прежде повествовал несчастный отец о своем горе людям! Уповал в надеждах своих не на Бога, а на всякого рода врачей, целителей. Даже к апостолам он пришел со своей бедой не как к исполнителям воли Божией, а как к невиданным доселе чудотворцам. Они желали помочь, но не смогли, потому что столкнулись со стойким неверием отца в Промысл Божий. Господь же для его вразумления говорит: Все возможно верующему. Исцеление сына возможно, но при одном условии — необходимо иметь сильную и стойкую веру во всемогущество Божие и в Его неизреченное милосердие к человеческому роду. Слова эти так благодатно подействовали на душу отца, что тот со слезами умиления припал к ногам Спасителя и от всего сердца воскликнул: верую, Господи! помоги моему неверию. Почему он произнес такие слова? Да, отец любил своего мальчика и достаточно много страдал за него, но, общаясь со Спасителем, внезапно понял, что вера его еще так слаба, недостаточна, отсюда — слезы, сокрушение сердца и всенародное исповедование: Верую, Господи! помоги моему неверию. Порыв этот имел положительную силу и был подхвачен. В тот же миг вера этого человека не просто возросла и окрепла, она стала несомненной! И немедленно за то была награда: Господь наш Иисус Христос исцелил юношу, изгнал из него беса, он стал здрав и осмыслен. И счастливые, благодарящие Бога отец и сын отходят с успокоением и несказанной радостью.

Тогда апостолы в недоумении спрашивают Божественного Учителя наедине: Почему мы не могли изгнать его? Последовал ответ: По неверию вашему. Можно иметь и малую степень веры, но если она будет искренняя и истинная, то можно произвести дела необычайные, ничего не будет невозможного. И, поясняя это, Господь прибавил: сей род (то есть демонский) не может выйти иначе, как от молитвы и поста. Это значит, что для того чтобы изгонять демонов, нужна вера более совершенная, которая достигается только постом и молитвой. Очевидно, ученики Христовы, услышав рассказ отца о долгих страданиях бесноватого юноши, усомнились в себе и не имели достаточной силы веры для изгнания злого духа.

Предлагая сей Евангельский отрывок сегодня за Богослужением, Святая Церковь еще и еще раз напоминает всем нам о важности молитвы и постного труда. Мы, братья и сестры, по милости Божией, переживаем с вами нынче благодатное время Великого поста. Мы уже знаем и почувствовали на себе, как благоприятно пост воздействует на душу и тело человека, оздоравливает его, очищает, дает возможность непосредственного общения со Христом в Святейшей Трапезе Пречистых Тела и Крови Его. Но как же пост может влиять на падших демонов и изгонять их?

Диавол является начальником всякого зла и греха в мире: Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил (1Ин. 3:8). Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его (Прем. 2:24). Когда часть небесных сил через гордость отпала от Бога, они были извержены из сонма Ангелов, оставшихся верными Богу. Не имеющие ни жалости, ни сострадания, дышащие злобой и жаждущие только одного — погубить людей, бесы воздействуют на человека для того, чтобы совратить и соблазнить его окончательно, сделать хуже скотов и уподобить себе в злобе, в ненависти к Богу.

Эта борьба, братья и сестры, совершается в сердце человека, а воздействуют падшие духи прежде всего через помышления. Грехопадение открыло доступ для проникновения мрачных враждебных сил в человеческую душу. Но каким образом? Враг рода человеческого рисует людям несбыточные мечты, блаженства и наслаждения земной жизни. И вот, если человек поверит этому, он начинает пребывать в этих несбыточных мечтах. А далее происходит реализация, воплощение греховных мечтаний, достижение их всеми возможными и невозможными неправедными способами, в том числе нарушением заповедей Божиих. И, таким образом, человек становится земным, землею, уподобляется скотам, даже, более того, становится ниже бессловесных тварей. Вот откуда потом, братья и сестры, берутся убийства, насилия, грабежи, войны, откуда берется все то, что, к сожалению, главенствует в этом мире. Если человек прельщается ненужными мечтами, если гонится за призраками наслаждений суетного мира, он тем самым уже враждует с Богом. В Святом Евангелии сказано, что любовь к миру есть вражда против Бога: Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4:4).

Если человек не хочет и не стремится противостоять своей душевной нечистоте, не желает каяться, просить у Бога прощение за совершённые злодеяния, то рано или поздно превращается в раба греха, над которым так легко господствуют и насмехаются демоны. Они радуются! Радуются тому, что вот еще одна душа оказывается загубленной, потерянной для Бога и вечной блаженной жизни в Царствии Божием.

Когда главным в жизни человека становится всякого рода услаждение плоти, то он далек от Бога, он — земной. Если рассуждать духовно, в нем нет благодати Духа Святаго. Такой человек люто мучается в этой жизни, ведь однажды и неумолимо приходит момент, когда он сталкивается с недостижимостью желаемого. На деле оказывается, что все, чем были заполнены в течение стольких лет его мысли и душа, — ненужное, тленное, пустое! И духи злобы жестоко издеваются над душой такого человека, господствуют над ним, унижают и духовно, и телесно. Бывает даже, что человек впадает в ужасное душевное и физическое состояние: извергает страшные вопли, похожие на крики животных, скрежещет зубами, бьется о землю, неистовство буйствует. Подобное состояние называется одержимостью, или беснованием. Душа тоскует, вопиет, но не получает помощи — человек страдает. Вот, братья и сестры, откуда берутся самоубийства, — опрометчивые, непоправимые поступки, когда отчаявшийся грешник сознательно пытается покончить с этой жизнью, ставшей невыносимой. Это все следствие того, что он, находясь в диавольском соблазне, живет мирской жизнью, и смысл всего его существования — земля, прах, а не вечное блаженное Царство Божие.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Святой пост учит нас и дает нам возможность оторваться от всего плотского, мирского, суетного, временного. Когда мы отказываемся от искушений и мечтаний этого мира, отказываемся от всего того, что вредит нашей душе и телу, так радостны и желанны становятся для нас молитва и пост, потому что и в самой душе происходят изменения, в нее вселяется благодать Божия. А, снискав Божественную благодать, нам уже легко отражать все эти страстные, срамные помыслы. Постом и молитвой мы как бы ограждаем себя от всего злого и нечистого, от всего неугодного Богу. Тогда и демоны не могут, как бы они ни старались, иметь власти над нами. В бессильной злобе они отходят, а Ангелы Божии, ликуя и торжествуя, благодатно приступают к нам. Вот тогда и только тогда мы становимся воистину последователями Христовыми!

Но если нет у нас поста, братья и сестры, возможно ли нам стяжать благодать; если нет молитвы, возможно ли избавиться от скверных и вредных привычек, которые в нас существуют? Невозможно. Как трудно порой отказаться от соблазна, не совершать грех, не повторять его… Иногда это выше сил человеческих! Но там, где есть вера, пост и молитва, все возможно! Когда мы приходим с покаянием в Церковь, совершается чудо. И уже с помощью Божией мы освобождаемся от всякой скверны, которую несем в себе с самого рождения. Вот почему Церковь придает столь важное значение святому посту.

Мы должны сознавать, что Великий пост не есть только воздержание и ограничение в пище и удовольствиях, это — страшная брань, битва не на жизнь, а на смерть с духами злобы поднебесными. Будем же помнить о том, что Бог попустил им забирать после смерти души грешников и низводить их в место мучения. Не забудем и о том, что бытие земное — краткое и временное. Но всем верным чадам Своим Небесный Отец обещает впереди блаженную вечность, которую невозможно описать в словах и даже представить в уме и сердце. Ради того, чтобы обрести себя, возрасти духовно и удостоиться высокого звания сынов Божиих, стоит потрудиться в земной жизни! Да не станем же рабами своих грехов и последователями духов злобы. Помоги нам, Господи, в этой земной жизни стяжать в себе благодать Духа Святого и, подвизаясь Великим постом, стать лучше, чище, достойнее, увидеть в себе недостатки, искоренить их, постараться не прилепляться ни к чему земному!

Когда душа человеческая освобождается от грехов, из человека выходит вся нечисть, вся скверна, которая тянет его к земле, и он наполняется неизреченной благодатью Святого Духа. Вот почему верующие люди так легко отходят в мир иной, без сожаления и страха расстаются со своей плотью, — потому что они стремились к очищению. Чистым все чисто! И они спокойно и радостно будут входить во врата Небесного Иерусалима. Но если человек осквернил себя в земной жизни и в таком состоянии перешел в вечность, сам он уже не сможет подняться. Его участь — ужас при виде демонов и места мучения. Душа грешника тоже будет страдать и стремиться к Богу, но освободиться сама уже не сможет, потому что она — земная, в ней слишком много приверженности к страстям и порокам сего мира.

Ныне, как поет Святая Церковь в начале Великого поста, «время духовных подвигов, на демоны победа». И потому помоги нам всем, Господи, достойно подвизаться в богоугодной жизни, использовать благодатное великопостное время для нашего духовного совершенствования и спасения. Аминь.

vn001

Источник: Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким). Врата покаяния.
М.: «Сибирская Благозвонница».– 2009 г.

См. также: