Сегодня:

20 ноября 2018 г.
( 7 ноября ст.ст.)
вторник.

Преподобный Кирилл Новоезерский.

Седмица 26-я по Пятидесятнице.
Глас 8.

Поста нет.

Мучеников в Мелитине: Иерона , Исихия, Никандра, Афанасия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Дукития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фемелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III). Прп. Лазаря Галисийского (1053). Мч. Феодота корчемника (303). Мчч. Меласиппа и Касинии и сына их Антонина (363). Прп. Зосимы Ворбозомского (1550). Обретение мощей прп. Кирилла Новоезерского (Новгородского) (1649). Мчч. Авкта, Тавриона и Фессалоникии (739). Сщмч. Кирилла , митр. Казанского, Михаила , Александра, Александра, Михаила, Александра, Николая, Алексия, Павла, Василия, Павлина пресвитеров, Иоанна и Вениамина диаконов, мч. Николая, мц. Елисаветы (1937). Сщмчч. Сергия, архиеп. Елецкого, Николая пресвитера и мч. Георгия (1937). Обретение мощей сщмч. Константина пресвитера (1995). Иконы Божией Матери "Взыграние" , Угрешской (1795).


1 Тим., 279 зач., I, 8-14. Лк., 68 зач., XII, 42-48, и за среду (под зачало): 1 Тим., 281 зач., I, 18-20; II, 8-15. Лк., 69 зач., XII, 48-59. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

Цитата дня

Как это ни парадоксаль­но, чем больше у челове­ка благодати, тем больше он смиряется, и чем меньше её, тем сильнее в нём действуют страсти, в том числе, конечно же, и гордость…

Схиархим. Авраам (Рейдман)

Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов

Об исцелении бесноватого

Слово 68

В 4-ю Неделю Великого поста (по Евангельскому чтению)

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.
(Мк. 9:29)

nt052-2m

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В сегодняшнем Евангельском чтении (см. Мк. 9:17-31) мы слышали об удивительном событии, когда Господь наш Иисус Христос чудесным образом исцелил бесноватого юношу. Исцелил его по молитвенной просьбе отца, рассказавшего, что мальчик болел с детства и болезнь его была духовная. Дух злой, падший демон, вошел в несчастного и жестоко мучил: бросал в огонь и в воду, отрок терял сознание, изо рта его шла пена, он скрежетал зубами и цепенел. Дух злобы связал бесноватому язык, чтобы тот не смел взывать о помощи, не мог говорить и пожаловаться другим людям на свои страдания.

Конечно же, отцовское сердце страдало и болело за сына, но безуспешно неутешный родитель искал тех, кто бы мог помочь его ребенку. Ни один врач не в состоянии был исцелить этого больного. Более того, даже апостолы, ближайшие ученики Христовы, к которым отец обратился за помощью, не могли помочь несчастному отроку. И вот муж этот в отчаянии, но все-таки сохранив еще какую-то надежду, приходит к Господу и просит Его: Если что можешь, сжалься над нами, и помоги нам.

Если что можешь… в этой фразе явно сквозило сомнение и маловерие. Исстрадавшийся отец всей душой желал, чтобы мальчик его поправился, освободился от гнетущего страшного недуга, но столько раз уже чаяния и упования его разбивались и рушились, а потому и веры в помощь Божию осталось в нем совсем немного. Господь не тотчас исцелил бесноватого отрока. Прозвучала просьба, а в ответ прогремело обличение Спасителя: О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Какие загадочные, исполненные боли слова… К кому они обращены? Кто есть этот род неверный? Укор Господа нашего Иисуса Христа адресован и книжникам, не признающим и отвергающим Его чудотворную силу, и удивлявшемуся, но маловерному народу, и отцу бесноватого, который просил, а веры-то в исцеление своего чада не имел, и даже ученикам, которые, хотя и являлись свидетелями многочисленных чудес, совершённых Господом, в этом случае усомнились и разуверились. Но Господь милосерден ко всем страждущим, и потому Он велит привести несчастного отрока. Для того чтобы все окружающие люди убедились в могуществе Господа как Бога, Спаситель подробно расспрашивает отца о болезни сына, и тот в ответ перед многочисленным народом рассказывает о тяжести страданий юноши. Сколько раз и прежде повествовал несчастный отец о своем горе людям! Уповал в надеждах своих не на Бога, а на всякого рода врачей, целителей. Даже к апостолам он пришел со своей бедой не как к исполнителям воли Божией, а как к невиданным доселе чудотворцам. Они желали помочь, но не смогли, потому что столкнулись со стойким неверием отца в Промысл Божий. Господь же для его вразумления говорит: Все возможно верующему. Исцеление сына возможно, но при одном условии — необходимо иметь сильную и стойкую веру во всемогущество Божие и в Его неизреченное милосердие к человеческому роду. Слова эти так благодатно подействовали на душу отца, что тот со слезами умиления припал к ногам Спасителя и от всего сердца воскликнул: верую, Господи! помоги моему неверию. Почему он произнес такие слова? Да, отец любил своего мальчика и достаточно много страдал за него, но, общаясь со Спасителем, внезапно понял, что вера его еще так слаба, недостаточна, отсюда — слезы, сокрушение сердца и всенародное исповедование: Верую, Господи! помоги моему неверию. Порыв этот имел положительную силу и был подхвачен. В тот же миг вера этого человека не просто возросла и окрепла, она стала несомненной! И немедленно за то была награда: Господь наш Иисус Христос исцелил юношу, изгнал из него беса, он стал здрав и осмыслен. И счастливые, благодарящие Бога отец и сын отходят с успокоением и несказанной радостью.

Тогда апостолы в недоумении спрашивают Божественного Учителя наедине: Почему мы не могли изгнать его? Последовал ответ: По неверию вашему. Можно иметь и малую степень веры, но если она будет искренняя и истинная, то можно произвести дела необычайные, ничего не будет невозможного. И, поясняя это, Господь прибавил: сей род (то есть демонский) не может выйти иначе, как от молитвы и поста. Это значит, что для того чтобы изгонять демонов, нужна вера более совершенная, которая достигается только постом и молитвой. Очевидно, ученики Христовы, услышав рассказ отца о долгих страданиях бесноватого юноши, усомнились в себе и не имели достаточной силы веры для изгнания злого духа.

Предлагая сей Евангельский отрывок сегодня за Богослужением, Святая Церковь еще и еще раз напоминает всем нам о важности молитвы и постного труда. Мы, братья и сестры, по милости Божией, переживаем с вами нынче благодатное время Великого поста. Мы уже знаем и почувствовали на себе, как благоприятно пост воздействует на душу и тело человека, оздоравливает его, очищает, дает возможность непосредственного общения со Христом в Святейшей Трапезе Пречистых Тела и Крови Его. Но как же пост может влиять на падших демонов и изгонять их?

Диавол является начальником всякого зла и греха в мире: Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил (1Ин. 3:8). Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его (Прем. 2:24). Когда часть небесных сил через гордость отпала от Бога, они были извержены из сонма Ангелов, оставшихся верными Богу. Не имеющие ни жалости, ни сострадания, дышащие злобой и жаждущие только одного — погубить людей, бесы воздействуют на человека для того, чтобы совратить и соблазнить его окончательно, сделать хуже скотов и уподобить себе в злобе, в ненависти к Богу.

Эта борьба, братья и сестры, совершается в сердце человека, а воздействуют падшие духи прежде всего через помышления. Грехопадение открыло доступ для проникновения мрачных враждебных сил в человеческую душу. Но каким образом? Враг рода человеческого рисует людям несбыточные мечты, блаженства и наслаждения земной жизни. И вот, если человек поверит этому, он начинает пребывать в этих несбыточных мечтах. А далее происходит реализация, воплощение греховных мечтаний, достижение их всеми возможными и невозможными неправедными способами, в том числе нарушением заповедей Божиих. И, таким образом, человек становится земным, землею, уподобляется скотам, даже, более того, становится ниже бессловесных тварей. Вот откуда потом, братья и сестры, берутся убийства, насилия, грабежи, войны, откуда берется все то, что, к сожалению, главенствует в этом мире. Если человек прельщается ненужными мечтами, если гонится за призраками наслаждений суетного мира, он тем самым уже враждует с Богом. В Святом Евангелии сказано, что любовь к миру есть вражда против Бога: Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4:4).

Если человек не хочет и не стремится противостоять своей душевной нечистоте, не желает каяться, просить у Бога прощение за совершённые злодеяния, то рано или поздно превращается в раба греха, над которым так легко господствуют и насмехаются демоны. Они радуются! Радуются тому, что вот еще одна душа оказывается загубленной, потерянной для Бога и вечной блаженной жизни в Царствии Божием.

Когда главным в жизни человека становится всякого рода услаждение плоти, то он далек от Бога, он — земной. Если рассуждать духовно, в нем нет благодати Духа Святаго. Такой человек люто мучается в этой жизни, ведь однажды и неумолимо приходит момент, когда он сталкивается с недостижимостью желаемого. На деле оказывается, что все, чем были заполнены в течение стольких лет его мысли и душа, — ненужное, тленное, пустое! И духи злобы жестоко издеваются над душой такого человека, господствуют над ним, унижают и духовно, и телесно. Бывает даже, что человек впадает в ужасное душевное и физическое состояние: извергает страшные вопли, похожие на крики животных, скрежещет зубами, бьется о землю, неистовство буйствует. Подобное состояние называется одержимостью, или беснованием. Душа тоскует, вопиет, но не получает помощи — человек страдает. Вот, братья и сестры, откуда берутся самоубийства, — опрометчивые, непоправимые поступки, когда отчаявшийся грешник сознательно пытается покончить с этой жизнью, ставшей невыносимой. Это все следствие того, что он, находясь в диавольском соблазне, живет мирской жизнью, и смысл всего его существования — земля, прах, а не вечное блаженное Царство Божие.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Святой пост учит нас и дает нам возможность оторваться от всего плотского, мирского, суетного, временного. Когда мы отказываемся от искушений и мечтаний этого мира, отказываемся от всего того, что вредит нашей душе и телу, так радостны и желанны становятся для нас молитва и пост, потому что и в самой душе происходят изменения, в нее вселяется благодать Божия. А, снискав Божественную благодать, нам уже легко отражать все эти страстные, срамные помыслы. Постом и молитвой мы как бы ограждаем себя от всего злого и нечистого, от всего неугодного Богу. Тогда и демоны не могут, как бы они ни старались, иметь власти над нами. В бессильной злобе они отходят, а Ангелы Божии, ликуя и торжествуя, благодатно приступают к нам. Вот тогда и только тогда мы становимся воистину последователями Христовыми!

Но если нет у нас поста, братья и сестры, возможно ли нам стяжать благодать; если нет молитвы, возможно ли избавиться от скверных и вредных привычек, которые в нас существуют? Невозможно. Как трудно порой отказаться от соблазна, не совершать грех, не повторять его… Иногда это выше сил человеческих! Но там, где есть вера, пост и молитва, все возможно! Когда мы приходим с покаянием в Церковь, совершается чудо. И уже с помощью Божией мы освобождаемся от всякой скверны, которую несем в себе с самого рождения. Вот почему Церковь придает столь важное значение святому посту.

Мы должны сознавать, что Великий пост не есть только воздержание и ограничение в пище и удовольствиях, это — страшная брань, битва не на жизнь, а на смерть с духами злобы поднебесными. Будем же помнить о том, что Бог попустил им забирать после смерти души грешников и низводить их в место мучения. Не забудем и о том, что бытие земное — краткое и временное. Но всем верным чадам Своим Небесный Отец обещает впереди блаженную вечность, которую невозможно описать в словах и даже представить в уме и сердце. Ради того, чтобы обрести себя, возрасти духовно и удостоиться высокого звания сынов Божиих, стоит потрудиться в земной жизни! Да не станем же рабами своих грехов и последователями духов злобы. Помоги нам, Господи, в этой земной жизни стяжать в себе благодать Духа Святого и, подвизаясь Великим постом, стать лучше, чище, достойнее, увидеть в себе недостатки, искоренить их, постараться не прилепляться ни к чему земному!

Когда душа человеческая освобождается от грехов, из человека выходит вся нечисть, вся скверна, которая тянет его к земле, и он наполняется неизреченной благодатью Святого Духа. Вот почему верующие люди так легко отходят в мир иной, без сожаления и страха расстаются со своей плотью, — потому что они стремились к очищению. Чистым все чисто! И они спокойно и радостно будут входить во врата Небесного Иерусалима. Но если человек осквернил себя в земной жизни и в таком состоянии перешел в вечность, сам он уже не сможет подняться. Его участь — ужас при виде демонов и места мучения. Душа грешника тоже будет страдать и стремиться к Богу, но освободиться сама уже не сможет, потому что она — земная, в ней слишком много приверженности к страстям и порокам сего мира.

Ныне, как поет Святая Церковь в начале Великого поста, «время духовных подвигов, на демоны победа». И потому помоги нам всем, Господи, достойно подвизаться в богоугодной жизни, использовать благодатное великопостное время для нашего духовного совершенствования и спасения. Аминь.

vn001

Источник: Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким). Врата покаяния.
М.: «Сибирская Благозвонница».– 2009 г.

См. также: