Сегодня:

12 декабря 2018 г.
( 29 ноября ст.ст.)
среда.

Преподобный Акакий Синайский.

Седмица 29-я по Пятидесятнице.
Глас 3.

Монастырский устав: горячая пища без масла.

Мч. Парамона и с ним 370-ти мучеников (250). Мч. Филумена (ок. 274). Прп. Акакия Синайского (VI). Сщмч. Сатурнина, первого епископа Тулузскогою (III) Сщмч. Авива , еп. Некресского (ок. 552-560) (Груз.). Прп. Нектария Печерского (XII). Сщмч. Сергия пресвитера (1941).


Евр., 312 зач., V, 11 - VI, 8. Лк., 99 зач., XX, 1-8.

Цитата дня

Как это ни парадоксаль­но, чем больше у челове­ка благодати, тем больше он смиряется, и чем меньше её, тем сильнее в нём действуют страсти, в том числе, конечно же, и гордость…

Схиархим. Авраам (Рейдман)

Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов

Евангелие дня: Четверг.

ПротоиерейАлександрШаргунов

Светлаяседмица Ин.,8зач.,3:1-15

Переднами—долгаябеседасНикодимом.Никодим,известныйвсемфарисей,учительЗакона,приходиткоХристу«ночью».Этаночнаявстречапогружаетнасвтаинственнуюатмосферу.Поистине—мывсевночипредБогом.МывсекакНикодим—те,ктоищетХристасрединочи.

Ното,чтоНикодимприходитночью,имеетещеидругоезначение.Онночьюпришел,емунедостаточнобылослушатьХристасредитолпнарода.Оннуждалсявтом,чтобывстретитьсясГосподомнаедине.Длянегобылолучшелишитьсебяночногоотдыха,нежелинеуслышатьсокровенноесловоХриста.Когдадругиеспали,онобреталспасительноезнание.А,можетбыть,онпоступилтакиз-застрахаималодушия.Онбоялсяилистыдился,чтоегоувидятсоХристом,ипотомупришелночью.Нохотяонпришелночью,Христоспринялегослюбовью,даваяобразсвоимслужителямподдерживатьдобрыеначинания,какбынибылионислабы.Хотятеперьонпришелночью,придетвремя,когдаоноткрытоисповедуетХриста.Благодатьможетбытьсначалатолькогорчичнымзерном,апотомвырастаетвбольшоедерево.

«Мызнаем,—говоритНикодим,—очевидно,отлицамногих,—чтоТыУчитель,пришедшийотБога:иботакихчудес,какиеТытворишь,никтонеможеттворить,еслинебудетснимБог».Какотличенеговзглядотмногихегосоплеменников,вособенностиоблеченныхдуховнойвластью,—тех,кто,видяделаХристовы,воспламенялисьзавистьюиненавистьюкоГосподу.Инамнадонаучитьсяунеговидетьвчудесахсамуюсуть.

ГлавноевбеседеХристасНикодимом—необходимостьновогодуховногорождениядлячеловека.НедостаточноизумлятьсячудесамХристовым,надосновародиться.НикодимждетскорогоприходаЦарстваНебесного.НоХристосговорит,чтомынебудемгодныдлянего,еслидуховнонеизменимся,тоестьнеродимсязаново.Рождение—началожизни.Унасдолжнобытьновоеестество,новыепринципы,новыецели.Мыдолжныродитьсясноваисвыше.Этоновоерождениедаетсяснебес,онопредназначенодлябожественнойинебеснойжизни.

Ктонеродитсясвыше—несможетувидетьЦарстваБожия,несможетпонять,окакомЦарствеидетречь,неприметникогдаегоутешения.Этовозрождениеабсолютнонеобходимоидляземнойжизни,темболее,—длявечной,потомучтоневозможновкуситьблаженство,бытьподлинносчастливым,небудучисвятым.

«Какможетчеловекродиться,будучистар?Неужелионможетвдругойразвойтивутробуматерисвоейиродиться?»—снедоумениемспрашиваетНикодим.То,очемХристосговоритдуховно,онвоспринимаетплотски.Новеликоегожеланиепознатьистину!КогдамывстречаемсяструдностямивпониманииБожественныхтайн,мынедолжныотступатьотГоспода.«Рожденноеотплотиестьплоть»,—говоритГосподь.Иеслибычеловекмогрождатьсяотутробыматерисотнираз,этонеизменилобысутидела.Грехрастлилсамоенашеестество.«Яковбеззаконияхзачатесмь»—исповедуеммыкаждыйденьвпокаянномпсалме.Инамнеследуетудивлятьсятому,чтодолжнонамродитьсясвыше.ГосподьговориторожденииотводыиДуха,имеяввидутаинствокрещения.Номыпризванытакжевличномблагодатномопыте—ДухомСвятым—узнать,окакомрожденииговоритХристос.ДействиеДухаСвятоготаинственно—где,когда,комуивкакоймересоизволитОнсообщитьСебя.НоЕгодыханиенеможетостатьсяотсподобившихсяэтоймилостисокрытым.«Духдышит,гдехочет,иголосЕгослышишьинезнаешь,откудаприходитикудауходит».

«Какэтоможетбыть?»,—спрашиваетНикодим.Естьто,чтовышенашегоестественногоразумения.НооттогочтооннеможетпостигнутьсловоХристовосвоимумом,оннеотказываетсяотисканияистины.Скольмногиесамонадеяннополагают,чтоневозможноповеритьвто,чтоневозможноувидетьтелеснымзрением.«Ты—учительИзраилев,иэтоголинезнаешь?»—говоритХристос.МыслышимздесьсловоупрекаГосподатем,ктоберетсяучитьдругихдуховному,асамплохоразбираетсявэтом.Тем,ктопроводитвремятолькововнешнемизученииПисания,ивнешнемсоблюдениивсего,инебрежетосамойсути.«Можнобытьвполнезаслуженнымдокторомбогословия,—говоритсвятительИгнатийБрянчанинов,—аслучисьсэтимбогословомбеда,онсмотритрастерянно:даестьлиБог?»«Иоткудавзятьсясвету,—добавляетСвятитель,—уэтойтьмы».

«Мыговоримотом,чтознаемисвидетельствуемотом,чтовидели»,—говоритХристос—инетолькооСебе,ноовсех,ктоЕго.Потомуотвоскресенияквоскресению,извекаввекЦерковьпоет:«ВоскресениеХристововидевше».Онсошелснебес,ивтожевремяОн—СынЧеловеческий.Теперь,когдаОнговоритсНикодимом,—какЧеловек,Онназемле,нокакБог—Оннанебе.ТаквеликаЕголюбовькнам,чтоОнбылвознесеннаКрестзанашигрехи,какзмейМоисеемвпустыне,чтобывсякийверующийвНегонепогиб,ноимелжизньвечную—Пасхувечную,котораяужесейчасдаетсямногимкакрождениесвыше.

См.также:
СвятительНиколайСербский(Велимирович).СветлоеХристовоВоскресение.Пасха. СвятительФеофан,затворникВышинский.Любовьюназидая.ВденьСвятойПасхи.(1844г.) СвятительИннокентийХерсонский.БеседавоВторникСветлойСедмицы СвятительИннокентийХерсонский.СлововСредуСветлойСедмицы СвятительИннокентийХерсонский.СлововЧетвертокСветлойСедмицы СвятительИннокентийХерсонский.СлововПятокСветлойСедмицы СвятительИннокентийХерсонский.СлововПятокСветлойСедмицы,вкоторыйпразднуетсявчестьиконыБогоматери«ЖивоносныйИсточник»... СвятительЛука(Войно-Ясенецкий).СловонавечернепервогодняПасхи. СвятительЛука(Войно-Ясенецкий).СловонапервойПасхальнойвечерне. СвятительЛука(Войно-Ясенецкий).Словонавторойденьсв.Пасхи. ПротоиерейАлександрШаргунов.ПасхаХристовапринадлежитвсем ПротоиерейАлександрШаргунов.НадеющиесянаГосподанепостыдятся. АрхиепископАверкий(Таушев).ИзгнаниеторгующихизХрама
СвятительЛука(Войно-Ясенецкий).БеседаИисусаХристасНикодимом АрхиепископАверкий(Таушев).БеседаГосподаИисусаХристасНикодимом ПротоиерейАлександрШаргунов.Евангелиедня.Светлаяседмица.Четверг.
ПротоиерейАлександрШаргунов.Евангелиедня.