| Страница 1 из 9 |
 |
 |
Протоиерей Алексий Гирич
Введение
Господь Иисус Христос учил своих учеников: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:14-16). Именно таким светом, который «во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5), был для своих современников в тяжелое и многострадальное время нашего Отечества святитель Лука (Войно-Ясенецкий), причисленный в августе 2000 года Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви к лику святых ХХ века.
Почитание святых, благоговейное внимание к их жизни и подвигам, стремление подражать им и учиться у них святости является яркой отличительной чертой православного мировоззрения. Этим определяется наличие в Православии сложившейся традиции составления жизнеописания святых, которая своим истоком восходит, вероятно, к призыву апостола Павла: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7).
Мы являемся свидетелями того, как из года в год нарастает всеобщий интерес к жизни и трудам выдающегося исповедника, архиепископа Русской Православной Церкви, доктора медицинских наук, профессора хирургии и педагога архиепископа Луки (Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого). Имя святителя Луки при его жизни было известно узкому кругу людей, а сейчас оно известно каждому православному человеку. Ему посвящены уже десятки книг и статей, изданных как в нашей стране, так и за рубежом, в том числе несколько жизнеописаний, составленных различными авторами. Они содержат яркие и подробные рассказы обо всех периодах его жизни и деятельности, за исключением периода служения на Тамбовской кафедре (1944 г. — начало 1946 г.), который в них либо вовсе отсутствует, либо описан фрагментарно, зачастую с ошибками и неточностями и не даёт достаточно полного представления о его архипастырской деятельности. Понять причины этого позволяет даже краткое знакомство с основными его жизнеописаниями.
Первая большая работа «Жизнь и житие святителя Луки Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга», впервые открывшая читателям необыкновенную судьбу святителя-хирурга, была написана членом Союза писателей СССР журналистом Марком Александровичем Поповским почти за 20 лет до его прославления в лике святых. Книга увидела свет в 1979 году во Франции; затем фрагменты её были опубликованы в России в 1990 году, в журнале «Октябрь». Это были первые яркие публикации, которые привлекли внимание российской общественности к необычной судьбе архиепископа Русской Православной Церкви и выдающегося профессора-хирурга. С этого времени о нем стали писать в различных газетах и журналах, публиковать книги. А книга М.А. Поповского с некоторыми сокращениями была издана в России лишь в 2002 году [*].
Тринадцать лет, начиная с 1957 года, собирал Марк Александрович материалы к биографии владыки Луки и пять лет писал о нем книгу. Он побывал в двенадцати городах и селах, связанных с деятельностью архиепископа Луки, встретился и побеседовал с самим владыкой, опросил более 150 его современников, родственников, коллег, побеседовал с архиепископом Калининским и Каширским Иннокентием (Леоферовым), который в тамбовский период был протоиереем Иоанном Леоферовым — благочинным православных приходов Тамбовской епархии и секретарем архиепископа Луки. Собрал много уникальных документов, в том числе получил у родственников В.Ф. Войно-Ясенецкого три тетради его мемуаров и пачку писем к сыновьям.
Но М.А. Поповский — советский журналист — в то время был далёк от Православия и Православной Церкви. Им руководило желание найти идеального, в его понимании, человека, который никогда не кривил душой и не преступал основ морали, донести до читателя образ этого человека, показав наиболее яркие эпизоды из его жизни, что он в жанре журналистики и сделал в своей книге. Сам он об этом сказал так: «Я писал и пишу о людях. В Союзе я написал восемнадцать книг о людях науки. Но не прав тот, кто считает, что меня привлекали научные проблемы, которые они решали. Меня интересовала не ботаника или химия, и даже не религиозные вопросы, когда я писал об архиепископе Луке. Всё, что я создал, — это история людей, борющихся за свои нравственные принципы» [12, c. 476]. Поэтому в его работе отсутствует описание архипастырской деятельности святителя Луки как таковой.
В 1996 году в Москве вышла в свет автобиография архиепископа Луки «Я полюбил страдание…», надиктованная им по памяти в 1958 году и дополненная фрагментами, взятыми из книги Марка Поповского [*]. Воспоминания в ней обрывались назначением архиепископа на Тамбовскую кафедру. Таким образом, в опубликованной до середины 90-х годов литературе отсутствовало описание тамбовского периода.
В первой половине 90-х годов были рассекречены документы уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви при Тамбовском облисполкоме, хранящиеся в Государственном архиве Тамбовской области (ГАТО). Они представляли собой переписку уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви при Тамбовском облисполкоме с Советом по делам РПЦ при Совнаркоме СССР, в которой содержалась информация об архиепископе Луке. Появилась возможность на их основе воссоздать хронологию и основные направления деятельности святителя Луки на Тамбовской кафедре.
Впервые с этими документами познакомилась тамбовский краевед Валентина Андреевна Кученкова, которая в то время собирала материал для своей будущей книги «Житие архиереев Тамбовских». Некоторые сведения из этих документов она опубликовала в мае 1995 года в «Новой тамбовской газете» [4]. Книга В.А. Кученковой «Житие архиереев…» вышла в свет в 1998 году и содержала раздел «Лука. Архиепископ Тамбовский и Мичуринский» [5]. Изучение этого раздела показывает, что автор использовала в работе лишь некоторые наиболее важные, по её мнению, факты из архивных документов, изложив их в виде отдельных, хронологически не связанных, фрагментов. Кроме того, и в газетной статье, и в книге были допущены отдельные неточности, противоречия, ошибки и нестыковки, о которых будет сказано ниже в тексте данной работы. Книга была выпущена небольшим тиражом и поэтому широкому кругу читателей она неизвестна.
В 1997 году к 120-летию со дня рождения святителя Луки издательство «Даниловский благовестник» выпустило книгу симферопольского протодиакона Василия Марущака «Святитель-хирург: Житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого)», в которой наряду с описанием предыдущих периодов его жизни дано краткое описание тамбовского периода [9, c.53-56]. В.А. Кученкова считает, что это описание является неточным изложением её газетной статьи и, добавим от себя, содержит те же ошибки, что и её статья. В 2006 году вышло третье, расширенное, издание книги протодиакона Василия, раздел которой «Служение на Тамбовской кафедре» перекочевал сюда из первого издания без каких-либо изменений и дополнений [10, с.67-71].
И, наконец, в 2009 году вышло в свет в России последнее на сегодняшний день наиболее полное, написанное, в основном, на документальных источниках и хорошо иллюстрированное, жизнеописание святителя и хирурга Луки (Войно-Ясенецкого), составленное его дальним родственником (внучатым племянником) В.А. Лисичкиным [7]. Однако, о тамбовском периоде в нём сказано очень мало, и лишь то, что можно было извлечь из ранее упомянутой автобиографии, выдержек из писем архиепископа к сыну Михаилу и книги М.А. Поповского [*]. Но даже в этом коротком разделе допущено много ошибок и путаницы. Вот лишь некоторые из них. В Предисловии (стр. 11), написанном протодиаконом Василием Марущаком и в самой работе (стр. 437) сказано, что святитель Лука в феврале 1944 года был назначен архиепископом Тамбовским и Мичуринским и переехал в Тамбов. Это неверно. На самом деле архиепископ Лука был назначен на Тамбовскую кафедру в январе 1944 года с титулом «Архиепископ Тамбовский». Титул «Архиепископ Тамбовский и Мичуринский» ему был присвоен в октябре 1944 года. На стр. 324 работы автор пишет, что 21 ноября 1944 года архиепископ Лука на заседании Предсоборной комиссии выступил против решения о выдвижении единственного кандидата в патриархи — митрополита Алексия. Это неверно. Как будет об этом сказано ниже, архиепископ Лука выступал не на заседании Предсоборной комиссии, а на Предсоборном Архиерейском совещании, и не «против решения о выдвижении…», а против предложенной процедуры голосования.
В работе есть путаница с датами этого периода служения владыки. Так, на стр. 326, в последнем абзаце, говорится: «В феврале 1946 года Патриарх всея Руси Алексий наградил Святителя правом ношения бриллиантового креста на клобуке». А на следующей странице помещена фотография архиепископа Луки в клобуке с бриллиантовым крестом (фрагмент известной фотографии «Заседание Священного Синода»), под которой сделана надпись: «Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), 1944 год». Как мог архиепископ Лука в 1944 году присутствовать на заседании Священного Синода в клобуке с крестом, если право ношения креста ему было дано, по словам автора жизнеописания, лишь в феврале 1946 года? А в «Краткой хронологии жизни» (стр. 437) автор указывает другую дату награждения — февраль 1945 года.
Есть ошибки и в сведениях о дате награждения профессора В.Ф. Войно-Ясенецкого Сталинской премией. На стр. 328 сказано, что он был награждён Постановлением Совета Народных Комиссаров Союза ССР в декабре 1945 года, а на стр. 437 дана другая дата — декабрь 1946 года. На самом же деле Постановление Совнаркома о присуждении Сталинских премий было подписано Председателем Совета Народных Комиссаров Союза ССР И. Сталиным 26 января 1946 года и опубликовано в газете «Правда» 27 января 1946 года.
В упомянутом последнем абзаце на стр. 326 сразу же после фразы о награждении патриархом Алексием святителя Луки правом ношения бриллиантового креста приводится выдержка из письма святителя к сыну: «Множество поздравлений отовсюду. патриарх, митрополиты, архиереи, Карпов…, Академия медицинских наук, Комитет по делам Высшей школы, Богословский институт и проч., проч., превозносят чрезвычайно… моя слава — большое торжество для Церкви, как телеграфировал патриарх». У читателя естественно возникает вопрос: почему награждение патриархом архиепископа Луки правом ношения бриллиантового креста на клобуке вызвало такое ликование всех, даже самого патриарха и далёких от Церкви Академии медицинских наук и Комитета по делам Высшей школы? А всё дело в том, что автор Жизнеописания по невнимательности отнёс к патриаршему награждению приведенный отрывок из письма, в то время как у М.А. Поповского, из книги которого В.А. Лисичкин позаимствовал этот отрывок письма, сказано, что речь идёт о Сталинской премии в связи с опубликованием в журнале «Медицинский работник» № 6 за 1945 год хвалебной статьи профессора Кассирского о научных трудах В.Ф. Войно-Ясенецкого, в которой он впервые публично сообщил о присуждении ему Сталинской премии [12, с.389].
В этом разделе много и других ошибок, а раздел «Краткая хронология жизни В.Ф. Войно-Ясенецкого (Святителя Луки)» не выверен с основным текстом книги. Таким образом, в последнем из рассмотренных жизнеописаний святителя Луки не только не дано более полного, по сравнению с предыдущими работами, описания тамбовского периода его службы, но даже в уже известную информацию об этом периоде внесены ошибки.
Из других работ, в которых упоминается деятельность архиепископа Луки на Тамбовской кафедре, в лучшую сторону отличается монография С.А. Чеботарёва «Тамбовская епархия 40–60 гг. ХХ века», вышедшая в свет в 2004 году после защиты им одноименной диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук [16]. С.А. Чеботарёв, бывший в то время советником главы администрации Тамбовской области по религиозным вопросам, написал свой труд, главным образом, на основе рассекреченных архивных материалов, хранящихся в Государственном архиве Тамбовской области. Он описывает возрождение церковной жизни в Тамбовской епархии в военные и первые послевоенные годы, попытки партийных органов вновь объявить войну Церкви в конце 1940-х и середине 1950-х годов, последующую некоторую стабилизацию отношений Церкви и государства, и, наконец, новое жестокое притеснение Церкви и верующих в конце 1950-х — начале 1960-х годов. Автор привел в книге некоторые документы, в том числе рассекреченные архивные, иллюстрирующие описываемые события. Но, поскольку предметом его исследований было восстановление и деятельность епархии в 20-летний период (40—60 гг.), двухлетний период ее жизни при архиепископе Луке занимает в книге соответственно небольшое место. Кроме того, в работе имеются некоторые неточности и ошибки, которых в большинстве случаев можно было бы избежать, если бы у автора была возможность поработать с документами архива Московской Патриархии.
Многие факты свидетельствуют, что отсутствие специального, тщательно выверенного по архивным документам (и не только тамбовским), труда об архипастырском служении святителя Луки на Тамбовской кафедре, приводит к тому, что те, кто обращается к этому периоду его служения и используют в качестве источников информации вышеназванные жизнеописания святителя Луки, переносят в свои работы ошибки этих жизнеописаний.
Важность и актуальности предлагаемой работы возрастает в связи с предстоящим изданием очередного тома «Православной Энциклопедии», в который может войти статья об архиепископе Луке (Войно-Ясенецком). Данная работа поможет избежать ошибок при описании тамбовского периода служения архиепископа Луки.
Приступая к работе, автор ставил перед собою цель: возможно более полно и достоверно, в строго хронологической последовательности изложить историю архипастырского служения святителя Луки на Тамбовской кафедре. Для достижения этой цели предполагалось решить следующие задачи:
1) тщательно изучить документы, относящиеся к служению архиепископа Луки на Тамбовской кафедре, хранящиеся в Государственном архиве Тамбовской области (ГАТО), в архиве Московской Патриархии (АМП) и в архиве Тамбовского епархиального управления (АТЕУ) и на основе изученного составить хронологию событий;
2) при написании работы использовать наряду с архивными документами материалы автобиографии архиепископа Луки, выдержки из его писем родным, приведенные в книге Марка Александровича Поповского, а также воспоминания очевидцев событий того времени, собранные в Тамбове;
3) принимая во внимание, что тамбовский период служения святителя является периодом расцвета его признанного проповеднического таланта, послужившего делу духовно-нравственного возрождения его тамбовской паствы, дать обзор проповеднической деятельности владыки в отдельной главе работы.
В структурном отношении работа состоит из введения, шести глав, послесловия, заключения, библиографии, приложений, краткой хронологии служения архиепископа Луки на Тамбовской кафедре и иллюстраций. В Приложении приведены архивные документы со ссылками на их местонахождение в архивах.
Источник: Протоиерей Алексий Гирич. «Служение святителя Луки (Войно-Ясенецкого) на Тамбовской кафедре (1944-1946 гг.)». Дипломная работа по предмету «История Русской Церкви». — Московская православная духовная академия. 2011.
|
